После утверждения Шуши как резиденции духовного предводителя Карабаха /1837г/ город становится центром, регулирующим и организующим обшественную и культурную жизнь, а духовный предводитель – тем лицом, которое активизирует и стимулирует проявления армянской духовной, интеллектуальной и общественной жизни. В этом смысле заслуживает упоминания деятельность Митрополита Багдасара Гасан-Джалаляна /1775-1854гг/, назначенного предводителем в 1830г.

В истории Шуши Митрополит Багдасар Гасан-Джалалян оставил свой неизгладимый след как преданный патриот, неустанно пекущийся о благоустройстве и укреплении авторитета армянской церкви, поддерживающий развитие национального образования и культуры, достойный наследник славного рода Гасан-Джалалянов. Митрополит пользовался большим уважением в общественных кругах города Шуши, независимо от национальности.

Следует представить и другого церковного деятеля - удостоившегося печальной судьбы Ваана Тер-Григоряна (1845-1920гг), который был назначен в 1916 и стал последним предводителем епархии. В тяжелейшие для Карабаха и Шуши времена Ваан Епископ Тер-Григорян приложил все усилия для спасения и облегчения участи армянского населения города и края и установления мира и согласия между двумя соседними народами. Он принял участие в восьми съездах армянства Карабаха, выступил в качестве посредника перед английской миссией, а также азербайджанскими властями для предотвращения нависшей над армянами угрозы погромов и резни. Однако его усилия оказались напрасными. В ходе мартовской резни 1920 года его убили в здании епархии, а затем отрезали и выставили напоказ голову – на радость турецкому населению Шуши.

Армянство Шуши, в том числе – проживающие в других городах коренные шушинцы, оказались весьма взыскательны в вопросах сохранения и благоустройства городских церквей в отдельных кварталах. Следует отметить, что разделение на кварталы в конце 19-го века исчезло и имело чисто символическое значение. Подтверждение тому – храм Сурб Казанчецоц Аменапркич, который был назван также Кафедральным (1868-1888). Согласно свидетельствам, церковь была построена на народные средства, однако историк М. Бархударян пишет о том, что трехэтажная колокольня храма, находящаяся в его западной части, была построена в 1858 году на средства Абраама Хандамиряна. Об архитектуре храма написано множество восторженных строк. К счастью, хотя и израненная, она устояла, и в настоящее время восстановлена и действует.

Самой старой из каменных церквей Шуши является Девичий монастырь. Он был построен в 1816 году на средства от продажи “рукоделья” девственницы Рипсимэ и с помощью ее родных братьев – Исраэла, Аствацатура и Петроса Баадурянов. Колокольня также была построена усилиями неустанной труженницы Рипсимэ.

Каменная квартальная церковь Агулецоц построена в 1822 году на средства четырех богатых братьев Тарумянов.

Каменная церковь Мегрецоц Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) построена в 1838 году на пожертвования Баба Ахумяна. Ахумяны занимались благотворительностью и в дальнейшем.

Церковь квартала Карабахцоц Сурб Ованнес Мкртич ( Св. Иоанна Крестителя) построена в 1847 году на народные пожертвования. Эта церковь известна также как Канач жам (Зеленая церковь) из-за цвета купола.

Русская церковь находилась в турецком квартале города.

В храмах Шуши хранились рукописные и печатные Евангелия, святые мощи. При четырех церквях действовали приходские школы.